“插青”是西藏珞巴民族独有的习俗。简单地说，就是在某个地方插上青树枝作为特殊的标志，以告诉外人某种信息。
插青用的不一定完全是青树枝，也可能是竹子、草之类的东西，总之，有青枝绿叶即可。在珞巴族聚居的墨脱县，我们随处可见“插青”，或者在民居家门口，或者在路口，或者在地头，或者在野外，甚至某种物品旁边或上面同时，所插青枝也形态各异，有一两枝的，有一把一把的，有交叉而插的，也有根本就没有插而是放在地上或物品上的当然，所有这些行为都不是珞巴人随心所欲的，而有着它特定的含义。
如果在珞巴人门口上楼梯的左侧看见有交叉而插的×形青枝，而且青枝是插在男性生殖器模型的上方，则表明这家人添丁进口了，三日之内，外人不得上楼入室。三日之后，亲朋好友才能来祝贺，但也不能随意进入，而是要在生了孩子的人家楼梯口先征求主人同意后才能上楼。上楼后还需经过主人用一束带刺的青枝的拍打，表明驱走客人身上的魔鬼，再把这束驱了鬼的青枝放在楼梯口压上白石后，才能入室祝贺。如果所插青枝并未插在男性生殖器上方，则表明这家所养的猪或狗下崽了，外人三日之内也不得入内。如果在谁家的楼梯口看见有两个呈×状交叉的青枝；并且交叉处还放着一束青枝，则表明这家有人生病，请他人三日之内不要进来。
珞巴人的这种习俗起源于长期以来珞巴人对生与死的无可奈何与恐惧。由于历史上有限的医疗条件，婴儿和畜仔的死亡率较高，而病重的人由于无法医治也有较高的死亡率。对此，珞巴人无法做出科学的解释，只能迷信鬼神，于是以“插青”的方式阻止“鬼神”对人畜的侵害。虽然在科学发达的今天看来，他们的出发点并不科学，但事实上却起到了科学的效果。因为三日之内他人不得入室的习俗，客观上创造了为婴儿、牲畜或病人与外界隔离的条件，防止了病菌的侵入或交叉感染，达到了珞巴人预想的目的，只不过他们还真以为是“插青”驱走了鬼神呢！
珞巴人家如主人有比较重要的外出活动，如狩猎等，也会在家门口“插青”，以示外人不得入内。这里的目的不再是阻止传染病菌了，而是不得破坏主人外出时神灵对其的佑护作用。比如在外出狩猎前，主人要举行一系列的祭祀活动，以求神灵的保佑。如果在主人外出后有人闯入，则会冒犯神灵，会给外出者及其家人带来不幸。一但这种情况发生，主人必与冒犯者械斗，以求神灵的重新垂青。
如果在珞巴人的家门以外看到“插青”，则要视情况不同另当别论了。比如在狩猎区看到用藤条紧捆的带刺青枝，一是表示猎人把乱七八糟的魔鬼都捆在狩猎区外了，以免鬼神对猎人的狩猎活动作祟；二是表示这里已经有猎人了，后来者请另找别处吧。后来者看到“插青”标志，则会主动另寻地方，否则可能会发生误伤人的事情。
如果在村口看到“插青”，有可能是猎人归来后所放。猎人归来时在村口会砍一束同打猎时所插的差不多的青枝，用来拍打自己的身体，然后放在村口，再压上三块白石，目的是把附在身上的森林之鬼赶掉，并将之束在青枝上，压在白石下，以免带入村里给人们带来灾难。除此之外，村口的“插青”还有可能是春播时放的，目的是祈求神灵赐予庄稼的丰收，同时也告诉村外之人，千万不可进入庄稼地，否则把鬼神带入了庄稼地，村人不会善罢干休。如果在庄稼地头看到“插青”，那肯定就是祈求丰收的意思了。
如果在去墓地的路口看到“插青”，旁边还放着一束压着三块白石的青枝，即告诉大家，这里有人刚刚安葬，请不要进入墓地，否则，就可能将死者的亡灵及魔鬼等带入村里。
有时候，我们会在一处物品旁看到“插青”，这就告诉大家，这东西是有主的，请不要乱拿。这些物品有些是私人物品，如粮食、生产工具等，有些是被主人发现的物品，比如野菜之类的。看到“插青”，其他人绝不会乱拿，因为他们骨子里认为，拿别人的东西是极不道德的，同时也要受到神灵的惩罚。东西的主人也不必担心别人拿走，他会在方便的时候来取的。
在珞巴民族中，“插青”的习俗被广泛运用，深入到他们生活的各个方面。恐怕这也是自然环境、社会历史环境使然。珞巴族生活在藏南的崇山峻岭中，至今他们没有自己的文字，语言也只是一些很简单的语言。为了生存，他们自己摸索出用“插青”的办法传递信息。同时，严峻的自然条件使他们与外界文明的接触非常有限，很难受外界的影响。正是这样，“插青”这种习俗才有可能长久流传下来，并逐渐深入到珞巴人的民族心理中，成为衡量珞巴社会道德和行为的准绳。
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