祠堂对联( 支氏/支姓宗祠通用对联楹联)
【支姓宗祠通用对联 楹联】
【明经译典通中外，吮痈陈情感地天】
上联典指三国时期高僧支谦，月支国优婆塞人，体形细长黑瘦。汉末来中国，他的祖父法度在东汉灵帝时，率国人数百移居中国，支谦同来，至洛阳，受业于支谶的门人支亮。他懂得多种西域文，精通梵语，博览经籍，翻译了数十种佛经重要典藉。下联典指唐代定州人支叔才。支叔才，唐朝有名的文士，因事母至孝为时人所称颂。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。高宗时，还对他的事迹进行表彰。
〖支姓宗祠四言通用联〗
源自支父；
望居琅琊。
——佚名撰支姓宗祠通用联
全联典出支姓的源流和郡望。
语通六国；
学谙五经。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指汉代学者支谦，字恭明，本月支国人。博览群经，世间技艺，多所综习，兼通六国语。来游中国，献帝未避乱于吴，孙权拜为博士。凡译经四十九部，皆曲得圣意，辞旨文雅。下联典指明代学者支立，字可与，嘉兴人。事母孝，由举人官翰林院孔目。深于经学，时人号为“支五经”。
风高神骏；
孝感灵禽。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指晋代僧人支遁，字道林，陈留人，隐居余杭山，深思道行，先后在吴沃州立寺行道。哀帝时应征召入京城，进洛阳东安寺，三年后又返回山中。能书法，善草、隶；又喜欢养马，有人说这不是道中人所适宜的，他说：“贫道爱其神骏。”下联典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞讨食物。母亲被贼抓住，他去申诉，贼怜悯他的孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致。
林公终隐；
博士三传。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指晋佛学大师支遁，隐居余杭山，世称“支公”，亦曰“林公”。下联典指汉佛家支谦，受业于支亮，亮受业于支谶，人称天下博者，不出三支。
孝亲感贼；
笃学穷经。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指唐名士支叔才事典，下联典指明支五经支立事典。
〖支姓宗祠五言通用联〗
哀集五色雀；
孝感一乡人。
——佚名撰支姓宗祠通用联
全联典指宋代孝子支渐，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感受化。
仰博士流韵；
承清官遗风。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指汉代学者支谦事典。下联典指明代进士支可大，字有功，昆山人。万历间官礼部主事，清介自守，张居正欲引为铨曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。
博士善诸艺；
翰林通五经。
——李文郑撰支姓宗祠通用联
上联典指汉末高僧支谦，字恭明，月支人，博览经籍，世间多种技艺都较熟悉，兼通多种语言。来中原后，因战乱避于吴，孙权拜他为博士，译经四十九部。支谦学于支亮，支亮学于支谶，人称“天下博者，不出三支”。下联典指明代嘉兴人支立，字可与，由举人官翰林院孔目，精于经学，时人称“支五经”。
〖支姓宗祠七言通用联〗
人崇支氏逍遥注；
我仰祗侯太平车。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指东晋高僧支遁，字道林，陈留（今河南开封市东）人，一说河东林虑（今河南省林县）人。所注《庄子.逍遥游篇》，为时人的称服。下联典指宋代画家支选，宋仁宗时官画院祗侯。工界画，所绘太平车、江州车特妙。楼阁亦佳，兼工杂画。见《图绘宝鉴》。
〖支姓宗祠七言以上通用联〗
五经淹通，词林闻望；
三支博识，家学渊源。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指明代翰林院孔目支立的事典。下联典指唐代支谦、支亮、支识三位名士，时称“三支”。
尧舜时期，父留一脉；
大唐年代，士赞三支。
注：上联指支姓起源，支姓源出尧舜时，有个叫支父的人，他的后代世子孙便以支为姓。得姓始祖：支叔才。唐朝知名文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母患痈疽，他吸疮注药。母去世，他筑屋守孝，有白鹤来伴，人们以为是孝感所致。故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。
下联指唐代支谦、支亮、支识三位名士，时称“三支”。
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